王国维为什么说"二重证据法""唯在今日始得为之"

进入近代，随着文物古器物挖掘的增多，对它们的研究也越来越为人所重视。王国维、罗振玉等学者又将书本文献中记载的内容与地下出土的古文献、古器物互相对照，从对照中，考证书本文献记载的真伪正误，弄清了许多历史事实的真相，取得了丰硕的研究成果，并加以理论总结，推广介绍，使之成为史学家及其他治学者的一种重要的研究方法，人们称之为“二重证据法”，也称“罗王之学”。王国维在《古史新证》中概括这种研究方法：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法，唯在今日始得为之。”按陈寅恪先生的概括，王国维的“二重证据法”包含三方面的“二重综合”，即“地下实物”与“纸上遗文”的“互相释证”、“异族故书”与“吾国旧籍”的“互相辅证”、“外来观念”与“固有之材料”的“互相参证”，从而使得这种研究远远超越了过去的研究。这也是王国维分析了东西方不同的思维特点、接受了西方科学精神熏陶的结果。

西方研究有科学主义与人本主义两大源流，前者更强调“实证”，注重科学的考证，重视实验实践结果，一切结论由事实讲话，不作半点无根据的臆测，以客观事实为依据，排除抽象的思辨；而人本主义研究则把研究重点转向人自身，重视人对客观世界的主观感觉和理性直觉，重视对客观事物的推演阐发。这类似于我国的“汉学”与“宋学”。王国维受此影响，十分重视考证之学，但他又能在尊重事实、科学考证基础上大胆假设，严密推理，将新学与旧学、中学与西学、各种学科融贯相通。这样的见识与研究方法，正是东西方逻辑思维和研究方法在他身上统一后结出的硕果。

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